龙陵，有龙脉大地之意。关于龙陵名称的由来，说法不一。其一是取龙川江之“龙”和高黎贡山之“陵”，故称龙陵；其二是龙不离水，因有龙江，怒江的滋润哺育，在两江的深度切割下，龙陵大地壁立千仞，谷深万丈，有谷，有陵，故称龙陵；其三是古哀牢国崇拜龙阳神，以龙为图腾，龙陵众多含“龙”字的地名可为印证；其四是史载哀牢王曾率众起义反抗东汉地方官吏的苛政，兵败退守怒江以西后，传说被杀害并葬于此，故称“龙陵”。也有人字面理解为“龙的陵墓”。以上说法体现了龙陵文化与中华文化一脉相承。
龙陵多山川丘陵
鬼子好龙，其神话，历史均与龙有关，考古文物中多龙纹，最好笑的是日本人认为他们的地形似龙，所以日本自称龙国。二战时，日军一艘航母取名“云龙号”，曾研发水鬼恐怖自杀武器“伏龙”。战后的日军第56师团战友会亦称“云龙会”。美国的反日宣传中便将日本列岛画作张牙舞爪的龙。
历史是一个民族、一个国家的记忆。70年前的龙陵人怎能想到，一群自称“龙兵团”的鬼子在龙脉大地被“合手擒拿”。
年，自称“龙兵团”的日军56师团侵占龙陵，联队受命镇守松山。而一些历史的巧合在这里不期而遇：细心的研究者把几个主要概念联系起来，就会发现一些有趣的事:“龙兵团”遇到了“龙陵、伏龙寺、滚龙坡”龙。日军第56师团长松山佑三与松山、联队队长松井秀治、只松茂大尉，他们的名字中竟都有一个“松”字；联队与龙陵光复日“11月3日”又惊人一致；年，“龙兵团”覆灭于龙陵，师团长松山佑三属下联队顽守松山三月，最终“玉碎”。离龙陵县城西南2公里处的云龙山上有云龙寺，传说有一妖龙到此作孽，被镇伏山下，故称之为“伏龙寺”，抗战时被日军作为军事据点，为避讳“伏龙”二字，日军在其作战地图上把“伏龙寺”更名为“兴龙寺”。尽管如此，却依然没能摆脱被镇伏的命运。松山天险
龙陵伏龙寺
唐代，日本派遣大量“遣唐使”，学习当时世界最强大的唐王朝的政治、经济、科技、文化、哲学、军事，使日本融入大陆文明体系，从而走上形成国家的道路。直到“明治维新”开始，日本全身心学习欧美，为一个辉煌的帝国梦奋斗。然而日本执政者并没有把人类文明优秀成果加以弘扬，而是加大对大和子民的“种族优秀”教育重视有加，片面而极端地把人性中好斗、凶残、无止境的占有欲等负面思想尽数释放，并把这些在战争中演绎到极致。年中日甲午战争，日本获胜，其窃喜激动、骄横野蛮、心血澎湃可谓难以言表，劫掠成果更令其寇心膨胀。然而历史证明，日本显然过高估计了自己的实力，日本民间到年，基本上还把中国看作上国，在国民的潜意识里，对华战争，仍然有犯上的意味——胜，是侥幸；败，是必然。因此，把中国当作首要的目标，已冥冥之中注定了其失败的宿命。
日军56师团是一支“战功赫赫和屡创奇迹”的王牌部队，来自民风彪悍、好勇斗狠的九州北部久米留地区。战前日本就流传一句自吹之辞：“天下日本兵第一，日本九州兵第一”。作为日军的精锐师团，第56师团一直以来都在日本国内被当作模范来进行宣传，荣耀光环无数，更是有“龙兵团”之誉。可就是这样一支所谓的王牌部队，在滇西会战时被中国军队击溃。自视为龙的日军“龙兵团”充其量是妖龙、邪龙，其在真龙之地作乱是自掘陵墓。因此，连日本公刊战史也记述龙陵为第56师团的“宿命之地”。
日军联队长松井秀治（左三）、真锅邦人大尉（右一）
日军“龙兵团”的结局，让人不由得想起日本“鬼子”名称的由来。据说甲午海战前，清廷委派一位大臣出使日本，日本方面刁难清国使者对个对联：“骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居头上，单戈独战”。这显然是对我中华的挑衅。清廷大使对出的下联针锋相对、毫不示弱：“倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！”日本人在嘴上不仅未能占得便宜，反而从此落下个“鬼子”的“昵称”。松山之役战死在这座山上的日本人，也没有一个人的骨骸回归东瀛。对于日本人，这是比战死更悲惨的境遇。就连侵滇日军第56师团第联队补充兵品野实也只能无奈而凄凉地将那些松山上的日军亡灵称为“异国的鬼”
妖龙作恶，自掘陵墓，犯华夏者，虽悍必诛。（来源：松山战役）
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