创造历史是每一代人的义务和责任，为创造出这一创举的所有人“点赞”——转载题记。
天宁岩绘文化长廊简介
天宁岩绘文化长廊位于天宁至新林公路旁的岩石上，总长约8.5公里。该文化长廊以“自然景观就是景点”的理念，围绕“远离喧嚣纷争、回归心理故土”主题，在公路旁的岩石上以图文并茂盛的艺术形式，将诸葛亮四擒四纵孟获、天宁寺传说、公孙岩传说等文化与自然景观有机结合起来并展现出来。天宁岩绘文化长廊共有75块图案元素与文字表述，通过深入挖掘整理，将诸葛亮四擒四纵孟获、天宁寺传说、公孙岩传说等文化内涵深化为当地群众信仰主体佛教义理，通过“佛”文化元素及天宁历史传说、自然景观的的有机整合，通过感官，让旅客深刻感觉到“佛”家的“真、善、美”等人性内涵，深入思考人生观、价值观，净化心理，让心理回到最“初”、最“真”状态。如果你累了、疲劳了，想远离喧嚣纷争，让心理静一静，想重新感悟人生，就请到天宁岩绘文化长廊走一走，看一下怒江沿岸险要的山川，感受一次“远离喧嚣纷争、回归心理故土”的佛家文化洗礼，让内心返璞归真，回归自我“初始”状态。
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天宁寺传说
总序：文字部分描写的是天宁寺传说故事，天宁寺意在天下安宁，“天宁”也因寺得名，从天宁寺的传说可看出天宁当地群众从蜀汉以来就信奉佛教，在清朝佛教文化在当地达到了鼎盛时期。由于信仰佛教文化，一直受佛教义理的洗礼，当地群众心中大都从善，民风也较纯朴。
图案：右边描绘的是天宁的山川地貌,烟雾飘渺间隐约可见一座寺庙，表达出天宁人民想重新建造一座天宁寺的愿望，画面虚实结合立体性强。
人生若初这幅图文是天宁文化长廊的起始，“人生若初”意思是将一切美好的东西都将保持在最初、最好和新鲜的状态，无论面对何种困难都可一切从头开始，这代表了天宁人自古以来在恶劣条件下与自然环境斗争的积极乐观心态。
“人生若初”的背景图片是一双观音的手，左手指上表示一切都是积极向上的，右手指向前方，有指引人不畏艰难奋勇前进的教义，同时也指引参观者继续向前感受佛教义理教育，接受心理洗礼，洗掉心里的尘埃。
天地人和“天地人和”：将人置于天地之间，将人处于“和谐”与“平和”的世界之中．它所阐述的是一种思想，更是一种境界。“天地人和”，传承于古而宣扬于今，坚守“中庸”之道，顺应社会发展，共建“和谐”与“和平”，更有“天时，地利，人和”之意，这也是天宁人自古以来，顺应社会发展，得于一代又一代在此生息的哲理。同时，也教育我们无认做什么事都要坚守“中庸”之道，凡事不必计较太多，保持内心的平和。
菩萨飞天图
一阵轻柔的微风吹过，含苞欲放的桃花，如同害羞的少女，顿时被唤醒起来。朵朵桃花就像一只只优雅的花蝴蝶，伸展着婀娜多姿的身材，扑打着翅膀，像一位成熟的舞蹈家慢慢坠落。让人目不暇接，神迷意醉，设身处境地陶醉在这美景之中。
上善若水
望江漄岩若隐若惊
万安天宁厚古博今
敬
JING
丫口
YAKOU
明心见性
天宁文人贡生对天宁寺的赞诗，用诗句描写和赞美天宁寺
“汉龙”：龙是中华王族（即大多数华人）的图腾、象征，是中国文化的突出符号，上图为蜀汉时期龙了的图腾，体表蜀汉时期随着诸葛亮的南征中原文化开始在天宁一带落地生根。
“物华天宝”：出自唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》，指各种珍美的宝物。物华，万物的精华；天宝，天然的宝物。“物华天宝”在这里暗指天宁是个各个物产丰富、人杰地灵的地方。
“人间净土”：欲得净土,当净其心,随其心净则佛土净,随成就众生净,则佛土净也寓意望每个人的心中都有一片人间净土
天宁金泉水传说。金泉水就在下面的山崖下，一年四季均出水，泉水清凉，是较为体质的矿泉水。传说相传三国时期,诸葛亮奉命南征蛮王孟获,三擒三纵。第四次诸葛亮在一片大森林内,又用陷坑生擒蛮王孟获及其弟孟优。孟氏三弟性格各异,我从小淡泊名利,二弟孟获性情凶顽,三弟胆小柔弱。我是受了夫莫将军的点拨,专门来这里普度百姓的。”孔明道：“大仙救我,我军数百将士染哑毒,不久将不治身亡。”大仙道：“这有何难,举手之劳罢了。不过我有言在先,只要丞相军中对百姓有不端行为,我便可随时叫他身染剧毒,不治而亡。”
孔明曰：“当然。”在大仙的指引下,孔明便分附中哑毒的将士到大仙屋后饮泉水,一饮口吐白沫,二饮上吐下泻,三饮便能开口说话。孔明便当即封此解毒泉水为“金泉水”。大仙再领军士到诸墩河洗澡,众军士便立即恢复原状。在金泉水周围还生长着能解百毒的九叶芸香草，每人口中只要含片,便可以防止瘴气染身配合金泉水饮用更能起到神奇的效果。
“一花一世界一佛一如来”:草书，一花一世界，亦被称为一花悟世界，从一朵花中便能悟出整个世界，除了如来佛祖，谁能有这样的境界呢？最早出自英国诗人布莱克的诗。一花一世界，一佛一如来——佛语，一花一世界，一佛一如来，色即是空，空即是色，佛即是花，花即是佛。只准借花献佛，不准借佛献花？所以说越玄越好，咋个都不得拐。身是菩提树，心若明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
描写“孔明碑”的诗句，“孔明碑”就是在对面三江口盂获山万仞绝壁之上的一块碑。相传孟获被平定后,孔明命军士在三江口对面的盂获山万仞绝壁之上立一碑,孔明亲自题写“永镇三江”四个大字(现在,此碑尚有一截存留于三江口电站内)，寓意为保一方平安，保天下安宁。该诗句主要描写的是在对面三江口盂获山石崖顶端上有诸葛孔明碑，碑的神秘在于至今没有人到过那里。三江口有盂获山，其万仞绝壁之上有一巨大方形石块，人称“孔明碑”，相传是孔明在山上擒了盂获之后留下的“纪念”。这些风物传说虽不能作为历史依据，但却说明了诸葛亮南征对西南历代各民族人民的影响十分深远。
“观自在”：是观世音菩萨的另外一个名号，意思是说，只要你能观照自己，你能认识自己，你就可以自在了。
“为善”：教育世人凡事怀揣一颗感恩的心，与人为善，行善，不为恶。
观音像，慈悲为怀，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
“了明和尚”：康熙乙巳年，了明和尚——法名如性率徒等人募捐建成了孟节寺的面楼，并更名为“天宁寺”，意在天下安宁，天宁也因寺而得名。
“龙”传说是明代邓子龙旗帜上的标志，此龙体态轻盈，古人认为龙从云，从雨，龙的到来可以使世界风调雨顺，五谷丰登。同时，它也是往来于人间和仙界的交通工具，如古代许多圣贤、神人是乘龙升天龙的成了至高无比的象征，可以包罗万象。
“道”：“道可道，非常道，名可名，非常名”，又在另一段落解释说“有物混成,先天地生。独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,强名之曰道”。
佛像，简笔的形式勾勒出佛的体态，是孟节像，由于年代久远，不从记起，只能简笔勾勒出体态，是一种道、佛相结合的表现，是根据三国时孟获兄孟节在此结庵隐居的传说勾勒。
“真如本心”：对待万事万物都如同对待自己的心一样真诚。现代社会，与人相处最在乎和需要看重的就是真诚，弄虚作假只能让主流社会抛弃。
“笑对人生”：篆体，人生事不如意十之八九，或穷困、或屈辱、或失意、或挫折、或痛苦。而对不如意，我们不应该逃避、不应该埋怨、更不应该沉沦，而应该乐观面对，积极想办法去克服解决。逃避、埋怨、沉沦于事无补，只会将事情弄得更糟，更增添心灵的痛苦。坦然面对，努力改变，人生才会有转机。
“佛”：宽四米，象征事事如意；高九米，象征九九归一。
“佛”字，有体、有用。从它的本体上说是“智慧”，从它的作用上来讲是“觉悟”。就体上讲，智有三种：第一“一切智”：就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为“一切智”。第二“道种智”：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，种类无量无边，这许许多多的现象，怎么产生的?从哪里来的?现象、过程如何?后来结果如何?能够正确明了宇宙万象的智慧，叫做“道种智”。第三“一切种智”：就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧，叫做“一切种智”。
智慧起用就是大觉。佛在经上给我们说“觉”也有三类：第一、是自己觉悟了这是自觉。第二、是能够帮助别人觉悟，这叫做觉他。第三、是圆满的觉悟。
因此，“佛”之一字，包含整个宇宙人生的本体、现象、作用，凡是能觉察、证悟这种真理的人，就是佛陀。
《金刚般若波罗蜜经》的部分经文，《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中被视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风
“禅定”、“度一切苦厄”
“禅定”：是指心一境性，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由入静开始，而到至静，才能达到寂静，此时已经是忘我的境界，从身空、心空而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备「超越的精神」，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍
“度一切苦厄”：”指以般若照见五蕴皆空，出三界火宅。“苦”是指人生的八苦，一般指三善道之苦。“厄”是苦中之苦，一般指三恶道之苦。般若的功用，照见五蕴皆空，五蕴空则能度一切苦厄，一切苦厄度尽，然后才见到诸法的清净相，清净是空的别名。五蕴为“色受想行识”，五蕴空了，就一切皆空，没有任何苦厄了。
“望江崖”：由一个独立大石头刻有三个大字，站在此处可以望见翻滚的怒江水和三江口。“三江口呀三江口，抬头望见诸葛碑，低头看见江水流”。古老的歌谣世代传唱。三江口风光集峡谷、高山、民族、地质、地貌、江河等众多景观于一体，“诸葛亮七擒孟获、神秘的诸葛碑”广为流传。
不忘
初心
不忘初心：意思是不忘记当初的心意,指事情一开始所抱持的信念。做一切事情都善始善终，到最后就一定会成功。万事之初都是无数瞎想后开始，在没有遭遇阻扰，没有承受打击，没有经历挫折，尤其是还没有开始抵抗岁月的侵蚀，每个人都是志得意满、斗志昂扬的。可一旦开始行走，就会因为这样那样的愿意，有人中途易辙，有人裹足不前，甚至有人南辕北辙…所有的意外都是源于初心的遗落和不坚定，一点困难，两点诱惑，初心便成了人们最愿意拿来交换的典当品。世人凡庸，这样的故事天天都在上演，只是有谁曾看见那伤逝中的热情和那双折断的翅膀，还有我们无法安放的心。成长中要炼就成钢的坚定，九死依旧无悔的执着。
“致远”：平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立（实现）远大的目标。“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。
《观孟获山》诗句，站在此处可以望见诸葛亮三擒孟获的山峰。
“尊贤”：尊敬贤者、高贵贤能的人，虚心接受世间有才能的人。尊敬贤才，爱护人才，指尊重知识，爱护人才
公孙岩传说
传说很久很久以前，碧寨乡天宁这个地方就是出草寇王的地方，凡是落草为寇的土匪强盗，归顺入伙到天宁这一带的土匪强盗团伙，只要离开天宁到其他地方当土匪强盗，均能成为土匪强盗头—草寇王。据说从天宁走出去的的土匪强盗头多达八十八名，严重影响了永昌、芒市、临沧、龙陵、潞江坝等地的治安形势。对此许多风水先生、和尚慕名而来，寻找天宁这块风水宝地的灵气宝物何在。当时永昌城的65岁的张姓风水先生也慕名而来，寻找天宁的灵气宝物，公孙俩日不继夜的赶路，到了天宁寺、黑包包、大汪塘，又赶往马家湾、到了大园子后，见到水曹坡有一个深米的洞，洞里有水、有芭蕉树，公孙两打算在此洞休息。由于洞内较暗较冷，他便找了一堆柴木生火准备驱寒照明，他一点燃柴木，就发现洞内的石头在火光的照耀下金光闪闪，他激动的叫喊：“我发现天宁灵气宝物了，原来是水曹坡洞内的金矿”。他想这么多金矿食物，儿孙世世代代的生活不用愁了，而且自己发现了这金矿，一定要为当地做件善事，于是他想，金矿开采后，自己一定先出钱在天宁寺原址重建一座雄伟并且金碧辉煌寺庙，为当地办一件人心所向的实事，以抚慰当地百姓因羡慕妒忌而引发的不满心理。第二天一早，张姓风水先生就往永昌城赶，三天后，他回到家中，将寻宝经过和发现宝物的消息向家人作了详细介绍，并要求其41岁的儿子、17岁孙子与他一起到天宁水曹坡的洞内开采，但儿子无论如何不相信他的话，死活不肯与他一道开采金矿。无奈，他只好与孙子一道到天宁水曹坡的洞内偷偷开采金矿，并将此洞命名为水曹洞。刚开采的前几天，孙子干劲十足，但由于风水先生年龄已高，加之孙子习惯了城市娇生惯养的生活，从未从事过持续天数过长的重体力活，且无较全的开采工具，只能靠一个锺子、一个簪子来开采，再加上金矿纯度、硬度都较高，十天下来，只开采到了数粒砂子大小的金矿。对此，公孙二人十分沮丧，并在洞外的山顶上，望着家的方向，一起谈论起了家人不支持、开采过难和金矿就在眼前却无法得到等问题，谈到伤心处两人互拥着落泪大哭，由于公孙二人伤心过度，又一连数天互拥着不愿分开，于是在山顶上形成了栩栩如生、满脸悲愤的公孙岩，怒视着家的方向，而家远在永昌无法看到，怒视点只到达怒江对面的施甸县李家寨子。自公孙岩形成后，周边的上、下白水风调雨顺、六畜兴旺，并且群众能外出求财归家，当年就连每年2—4月出现的干旱也不在发生了，而公孙眼神怒视点施甸县李家寨子就经常鸡犬不鸣、牲畜大批无故死亡，而且寨子农户的房屋隔三差五的失火，怪事连连。后来，李家寨子的群众就找了位德高望重的李姓风水先生，又做法事、又朝寨子各方向四处查看，寻找症结，最后得到结论是怒江西岸的这座公孙岩作怪，他们公孙二人双眼怒视李家寨，是仇恨、愤怒的怒火在影响着李家寨，这就是农户的房屋隔三差五的起火的原因。找准症结后，李姓风水先生带上法事道具，约上李家寨15—50岁之间的青壮年共余人一同来到了公孙岩下，当天就做法事驱除邪气，准备第二天就动手破坏公悄岩。由于去的人手较多，惊动了公孙岩周边的上、下白水两个寨子。第二天，李姓风水先生指挥众人准备破坏公孙岩时，上、下白水两个寨子的寨主便带领着男女老少余人来到了公孙岩下，坚决不允许破坏公孙岩，双方发生了激烈的争吵。最后，李姓风水先生及李家寨众人迫于上、下白水两个寨子的人多势众，不得不服软，只能铩羽而回。后来施甸县李家寨子为避开公孙岩的怒视，只好搬迁到别的地方居住，而上、下白水两个寨子的群众且对公孙岩奉若神明，香火供奉不断，以求保佑寨子风调雨顺、六畜兴旺、出入平安。—年，由于实施乡内移民搬迁，上、下白水两个寨子的大部分群众搬迁至怒江边公路沿边居住，但群众继续供奉公孙岩，自发的捐款捐物在三江口建盖了一座小庙，并做法事将公孙岩接入其中供奉以祈求护佑。目前，三江口供奉公孙岩的小庙有专人管理，仍香火鼎盛，每年要接纳近万人的香火供奉，特别是春节期间到三江口小庙祈福的更是人山人海。
注：本文原文转载自腾讯北京中科医院是骗子南宁最好的白癜风医院
